當代著名的伊斯蘭法學家蓋拉達維說﹐少數一些對伊斯蘭抱有歧視和仇恨成見的西方人宣傳說﹐伊斯蘭是反民主的政治﹐顯然﹐ 這是不信道者“卡菲勒”的敵意言論。
6月4日﹐星期五主麻日﹐他在多哈大清真寺對禮拜的人宣講臥爾茲時評論現代民主觀念時說﹕“如果民主就是人民意志的同義詞﹐那麼﹐就不能允許一個人做統治者﹐只有真主是獨一無二的掌管者。 伊斯蘭從根本上就不能接受獨裁政治﹐由一個人說了算。”
他嘲笑說﹐有些國家玩弄“民主”的花招﹐也搞什麼投票和選舉﹐結果是唯一的提名侯選人獲得了99﹒99%的選票﹐或者有些國家宣佈他們的議會中經過選舉“一千票對零票”一致通過。 大家可想而知﹐這是什麼樣的“民主”。 他說﹐現在在西方國家實行的普選制度與伊斯蘭法制沒有任何抵觸﹐“伊斯蘭沒有限制我們穆斯林從非穆斯林那裡學習他們的優秀管理經驗﹐只要這種經驗對我們的人民有利。 我們希望所有伊斯蘭國家的領導人都是通過民意選舉產生的﹐經過真正的民主選舉。”
他舉例說﹐先知穆聖時代﹐著名的吳侯德戰役的軍事策略是通過民主投票方式決策的﹐穆聖要弟子們暢所欲言﹐根據大家多數意見選擇最佳作戰方案﹐最後取得了以少勝多的偉大勝利。 先知穆聖時代經常在懸而未決的重大問題上﹐穆聖由大家發表意見﹐最後以多數意見為決策﹐因此“民主選舉是深深紮根在穆斯林社會制度中的優良傳統。“ 伊斯蘭社會體制中的協商制度﹐是先知穆聖和他的繼承人歷代哈里法所執行的伊斯蘭傳統制度﹐本質就是現代式的民主﹐因為這個制度比阿拉伯古代傳統的獨裁政體進步﹐代表民眾的利益﹐對穆斯林社會有利。
今天伊斯蘭國家可以從西方國家學習有利於人民的管理制度﹐但必須排除歐美社會的糟粕﹐例如他們允許同性婚姻合法化﹐這是違背人性的野蠻行為﹐不是民主。 還有許多從西方殖民時代脫胎出來的伊斯蘭“民主國家”。 西方殖民主義者為這些國家選定統治者﹐然後在民主的幌子下維護家族統治﹐實行父傳子的世襲制度。
這是殖民主義的後遺症﹐不是真正的民主﹐也是對伊斯蘭傳統制度的背叛“比達爾”﹐是古代獨裁政治的變種。 他說﹕“真正的民主﹐符合伊斯蘭精神的民主﹐是一切都透明很高的開放型政治制度﹐沒有暗箱作業﹐也沒有幕後操縱﹐尊重人民的知情權﹐及時通報信息﹐充份表達民意﹐選擇他們信得過的好領導。” 他說﹕“如果實行真正的民主和自由﹐穆斯林民眾最高的要求是按照伊斯蘭法制實行開明管理﹐‘沙里亞’。 這個制度比西方的競選競爭和收買選票更加徹底的民主﹐真正的民主。” 阿拉伯國家需要更改﹐世界穆斯林國家都需要改革﹐這是伊斯蘭的信仰責任﹐必須使伊斯蘭適應當代現實生活﹐保證人民群眾自由和幸福﹐但是民主的大權應當交給民眾﹐由民眾自己做選擇。 他說﹕“穆斯林和阿拉伯人民渴望改革﹐人民需要改革﹐人民可以由自己來改革﹐用不著外國勢力來插手﹐指揮我們怎樣改革。 我們也毋須等待什麼時機﹐現在就應當及時改革﹐根據國情﹐立即動手改革﹐人民對改革的要求等待得不耐煩了﹐迫切需要改革。”
他說﹕“通過改革﹐人民更有說話的權利﹐人民有希望從獨裁者統治下解放出來。 人民要求有呼吸的空間﹐要讓人民真正說出同意或不同意。 既然是民主改革﹐第一個要改革的目標就是制止獨裁政治。” 他說﹕“很快就要在土耳其的伊斯坦布爾召開世界伊斯蘭國家大會﹐討論的主題之一就是阿拉伯國家民主改革。 準備在大會上發言的學者們和官員們都胸有成竹﹐他們將堅持這個真理﹕伊斯蘭與民主沒有任何衝突和矛盾﹐是完全一致的精神。”
例如印度尼西亞的著名法學家艾爾達爾•庫特尼伊瑪目曾經在一次國際研討會上發言說﹕“沙里亞是保證建立真正民主制度的可靠基礎﹐因為沙里亞保證了人民的基本權利。”
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